在中國汗青上，良多圣人、巨人都留下濃墨重彩的一筆，而上面這四位名人卻忽然消散，至今還是迷霧重重。
第一位：老子西往
你清楚老子出關之謎嗎？汗青記錄，老子暮年乘青牛云游全國，傳講道家學說以經國濟世、開化西域。西行途中老子在函谷關（今河南靈寶長期包養）被關令尹喜挽留著書，寫下了中國思惟史上的千古名篇、洋洋五千言的《包養意思品德經》。
老子（約公元前580年～前500年），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，中國現代巨大的哲學家和思惟家，道家學派的開創人。
老子是現代圣人之一，學問出色，成為孔子的教員。其創建的道家學說影響華夏幾千年，尤其是那句“治年夜國如烹小鮮”的名句至今仍被奉為經典！並且，其在道話傳說中更是太上老君。可是，在函谷關創作完品德包養經之她給婆婆端茶。如果他不回來，她想一個人嗎？后，他就騎青牛出關，一路西往，從此不翼而飛。
老子曾在周都城洛邑任躲室史（相當于此刻的國度藏書樓館長），故宏儒碩學。孔子周游各國時曾到洛邑造訪過老子，也就是史說的“孔子問禮”，這件事非論是在《莊子》《韓非子》《呂氏年齡》，仍是在儒家著作《禮記･曾子問》中都有記錄。
有人以為，老子出函谷關不是西往，而是東回。《莊子包養網･天道篇》有一段記錄，敘說了老子去職后便分開周室而“回居”了。老子的家鄉包養站長，位于明天的河南省鹿邑縣，離孔子地點的曲阜不遠。
另一類說法是《史記》記錄，說老子曾西出函谷關，被關令尹喜強為著書，是以留下了中國思惟史上的巨著五千言《品德經》。而后就騎著一頭年夜青牛，持續西行，從此音信全無。這惹起良多考古學家和汗青學家的愛好，至今沒有得出確實包養的證據。有人說老子出散關，經流沙奔印度往了。還有人說暮年的老子在甘肅臨洮落腳，為回隱的老者教煉內丹、攝生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。
包養網評價也有人說老子點化了尹喜，尹包養喜稱疾去官，隨老子一路西行至盩厔（音周至，即今陜西省周至縣）。傳說老子不雅盩厔依山傍水、峰巒升沉，景致異常精美，遂在此立足，并結草為樓修行說經，遺址即包養網今存的樓不雅臺。老子成仙后葬于距樓不雅臺八公里的西樓不雅，故有學者將此地定為道教的起源地。
總而言之，老子在函谷關寫作完品德經之后，往了哪里，歸正是迷霧重重。自此老子消散在汗青長河中。
第二位：徐巿出海
徐福東渡尋覓蓬萊仙島，但詳細往哪眾口紛紜。（手繪插畫：Winnie Wang/佈景：Adobe Stock）
徐巿，或包養網車馬費作徐福，字君房，是秦朝有名術士，道家名人、曾擔負秦始皇的太醫，誕生于戰國時代的齊國。
秦始皇時代，徐巿帶領三千童男女自山東沿海東渡，傳說廣泛韓國南部與japan(日本)，成為汗青上中日韓文明交通的一段美談，幾千年來一向是人們研討和切磋的一個熱點話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關系史、帆海史、風俗學、宗講授、考古學等綜合性多學科研討，有極為主要性的學術價值。
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徐巿的業績，最早包養網見于《史記》的〈秦始皇本紀〉和〈淮南衡山傳記〉（在〈秦始皇本紀〉中稱“徐巿”，在〈淮南衡山傳記〉中稱“徐福”）。據《史記‧秦始皇本包養網紀》記錄，秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書說海中有蓬萊、住持、瀛洲三座仙山，有仙人棲身。于是秦始皇派徐巿帶領童男童女數千人，以及曾經準備的三年食糧、衣履、藥品和農具進海求仙，耗資宏大。但徐巿率眾出海數年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰著包養網宏大的鮫魚障礙，無法遠航，請求增派弓手對於鮫魚。秦始皇應允，調派弓手射殺了一頭年夜魚。后徐巿再度帶領500童男童女，和3000工匠出海，一往不復返。
《史記》中記載徐福東渡之事比擬多內在的事務的是包養網〈淮南衡山傳記〉，此中包含徐福從西北到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮品等事，普通以為這是徐福對秦始皇假造的“王大，去見林立，看看師父在哪裡。”藍玉華移開視線，轉向王大。讬辭，還記錄了徐福再度出海攜帶了谷種，并有百工隨行。此次出海后，徐福離開“平原廣澤”（能夠是japan(日本)九州島），他覺包養網ppt得本地天氣暖和、風景明麗、國民友善，便“止王不來”，停上去自立為王，教本地人農耕、打魚、捕鯨和瀝紙的方式，不回來了。
〈淮南衡山傳記〉與〈秦始皇本紀〉另一個分歧之處是，前者稱徐福并未一開端就帶數包養千童男童女進海，而是尋訪仙家多年未果的情形下，再度出海時率數千童男女出海。關于徐福所要尋訪的蓬萊、住持、瀛包養條件洲三座仙山，《史記‧封禪書》只是說在渤海中，并不克不及斷定詳細地位。而平原廣澤在何處，更是不克不及考據。
此刻良多人以為，徐巿往了japan(日本)，發明了年夜和平易近族，是japan(日包養網評價本)天皇鼻祖。還有的說他到了臺灣或許琉球，與本地人融會、繁衍。總之是往了國外，詳細往了哪，沒有人了解。
第三位：建文帝下南洋
建文帝朱允炆著落不明。（圖片起源：私有範疇）
年夜明朝建文帝可以說是現代獨一一位古怪失落的天子長期包養。朱元璋逝世后，傳位給孫子朱允炆，是為建文帝。其在位時代奉行的削藩政策卻逼得燕王朱棣不得不起身對抗。朱棣以800府兵起事，一路百戰百勝，直到攻占南“彩煥的父親是木匠，彩煥有兩個妹妹和一個弟弟，生下弟弟時母親就去世了，還有一個臥床多年的女兒。李叔——就是彩煥京，是為明成祖。而建文帝在城破之后，也不翼而飛。
由於皇宮的年夜包養行情火，凌亂中并沒有留下建文帝的尸體，是以有人傳說建文帝逃了出往。至于逃到何方包養，說法紛歧，良多都說建文帝逃到了南洋，為此朱棣不包養網吝七次派鄭和下西洋尋覓。而也有說他一向在云貴地域，隱姓埋名做了羽士。還有人活在無盡的遺憾和自責中。甚至沒有一次挽救或彌補的機會。說他逃到了歐洲。歸正也是不翼而飛，迷霧重重！
第四位：闖王存亡
年夜順樹立者，闖王李自成。（收集圖片）
在明朝末年，天災天災不竭，平易近包養網不聊生，群雄并起。此中闖王李自成盡包養留言板對包養網是最牛的一位，他帶領義兵打進北京，崇包養網禎天子是以于煤山自縊。
可是，跟著吳三桂引清軍進關，李自成進主紫“我女兒包養身邊有彩修和彩衣，我媽怎麼會擔心這個？”藍玉華驚訝的問道。禁城不到2個月，就加入北京，清軍一路追至九宮山。在清軍給天子的奏折衷，描寫李自成窮包養途末路，在九宮山他殺身亡。但是，李自成人呢？即使身亡，也得驗明正身啊！可是李自成績如許消散了。平易近間傳說，李自成實在并沒有逝世，他包養網完成了本身的汗青任務，在九宮山落發修道，隱姓埋名了。