瓷源茶鄉林海高雄社區大廈之瑤裡

時下，在一條望不見的陣線上，活潑著一支“瓷器加入我的最愛”步隊，有的為加入我的最愛到一件瓷器真品而享用到的藝術陶冶而高興；有的則為是以而帶來的經濟好處而狂喜。但要真正說到瓷器，引認為驕傲的則是景德鎮人。在景德鎮，假如你要就教無關瓷器方面的問題，年夜多都高雄大國民能給你說出個子醜寅卯來。假如你要問瓷從哪裡來？他們會神秘地一笑：“瓷從山川中來”。這個山川便是有“瓷源、茶鄉、林海”之稱的瑤裡。
　　瑤裡是一個古鎮，建於西漢末年，古名“窯裡”，遙在唐代中葉，這裡就有生孩子陶瓷的手產業作坊，因瓷窯知名而得名。直到20世紀初，瓷窯外遷，窯裡才更名為瑤裡。中華人平易近共和國設立後，曾用過瑤裡公社、瑤裡鄉的名稱，1994年8月24日撤鄉置鎮，即本日的瑤裡鎮。瑤裡隸屬江西省景德鎮市浮梁縣，位於環球著名的瓷都西南端，地處三年夜世界文明遺產（黃山、廬山、西遞和宏村）的中央地位，與安徽祁門、休寧、江西婺源、浮梁接壤，距景德鎮郊區61公裡。素有“瓷之源，茶之鄉，林之海”的美稱，是國傢重點景致勝景區、國傢汗青文明名鎮、國傢4A級景致區、國傢礦猴子園、國傢叢林公園、國傢重點文物維護單元、國傢天然與文明雙遺產。
　　說瑤裡是瓷之源，很不難懂得。瑤裡的制瓷業早於唐代，繞南東河道域兩岸的多處古窯遺跡就是宋、元、明等時代瑤裡瓷業旺盛的見證。精心是那裡生孩子的釉果很是知名，有“高嶺土、繞南釉”之說。龍鄉十二代稍有一點瓷器常識的人都了解，真正意義的瓷器是瑤裡所轄高嶺村高嶺土的發明而發生的。高嶺土的發明是瓷器升華最主要、也是最基礎的前提。十八世紀初，法國布道水方庭士昂雷科萊到景德鎮考核瓷器制作工藝，將采集的高嶺土樣本寄歸海內由迷信傢剖析研討。1868年，德國地質學傢李希霍芬親身來到高嶺一帶探勘，並在厥後出書的《中國》第三卷中以“高嶺”的拉丁文譯名Kaolin定名此土，從此高嶺之名傳佈外洋，成為國際黏土礦物學通用術語～“高嶺土”的定名地。宋元之際，因為高嶺土運用價值的發明，招致瞭景德鎮瓷業“二德配方”制胎法的發生，使景德鎮瓷器由低火度的軟質瓷改變為高火度的硬質瓷，極年夜地進步瞭景德鎮瓷器的東西的品質，首創瞭景德鎮瓷業的新紀元，從而確立瞭景德鎮瓷都的位置，鑄就瞭景德鎮瓷業的光輝。高嶺孕育瞭瓷都，瓷都把高嶺推向瞭世界。高嶺惹起瞭世界陶瓷界的關註，許多專傢學者相繼而至，他們追蹤溯源，尋幽探秘，著書立說，讓眾人對高嶺多瞭一份相識，多瞭一份執著。瑤裡的“瑤”，字意釋為美玉，喻夸姣，貴重，光亮雪白，這應當便是瓷器的代名詞瞭。不管是窯裡，仍是瑤裡，都與瓷器有著千頭萬緒的聯絡接觸。
　　說瑤裡是茶之鄉，源於名揚國內外的“浮梁茶”。“商人厚利輕分袂，前月浮梁買茶往。”是唐代年夜詩人白居易《琵琶行》中的名句，描述的恰是浮梁茶業商業的昌隆，萬古長青。浮梁自古便是中國主要的茶葉產地，而瑤裡則是浮梁茶的主產地。這裡地勢高大，常年多霧，海拔多在600～900米之間，叢林茂密，其籠蓋率高達94%，地盤肥饒，雨量充沛，氣候溫順潮濕，生態周遭的狀況優勝，十分無利於農作物生長，茶葉便是桂林一枝，且位於“浮紅婺綠”（浮梁紅茶和婺源綠茶）的焦點區，是歷代貢茶“浮瑤仙芝”的主產地。此刻重要種類有瑤裡“崖玉”系列茶，其不施任何化肥、除草劑，也沒有轉基因手藝，更無產業淨化，是品質上乘的純自然無機茶。瑤裡茶“條索緊結，銀毫顯露，湯淨水綠，葉底明凈，醇厚甘噴鼻，歸味綿長，具備怪異的蘭花之噴鼻”，屬世界三年夜高噴鼻茶之一。1990年以來，瑤裡鼎力推動名牌策略，於1991年開發研制出“崖玉仙芝”茶，今朝已造成兩年夜brand10個系列。瑤裡茶葉在海內多次得到殊榮，1991年在中國杭州國際茶文明節上榮獲“文明名茶”稱呼，1994年在北京國際飲品展覽會上榮獲金獎，1997年和2002年又先後在中國國際展覽會兩獲金獎，1998年和2002年先後被農業部評定為AA級綠色食物。以瑤裡茶為加工質料制作的“得雨活茶”，不只被冠名為天下獨一的“人平易近年夜禮堂特供茶”，還遙銷泰西，行銷海外。
　　說瑤裡是林之海，卻是有些讓人隱晦。按說有“瓷之源”之稱的瑤裡，制瓷采礦、燒窯用柴，周遭的狀況損壞天然長短常驚人的，不該該有“林之海”的佳譽。可你到瞭那裡，滿眼簡直是綠意盎然，青山綠水，琳琅滿目。就在你百思不得其解之際，會有人給你講出如許一個故事：早在700年前，瑤裡為瞭改善被燒窯損壞得極為嚴峻的周遭的狀況，立下瞭“伐樹殺頭”的禁約。立約不久，一位老族終年方8歲的孩子上山砍瞭棵小樹，老族長年夜義滅親，手刃瞭兒子。這個有些血淋淋的故事會讓你對路上的一草一木都非分特別地珍愛起來。倒不是怕一不當心碰倒哪棵小樹會被殺頭，而是感到在這個錦繡的處所，再不環保就愧對那位急功近利的老族長瞭。正因這般，瑤裡人很是註重環保。固然境內礦躲十分豐碩，但卻從未亂開采過，且開采與環保老是互為統籌，致使其叢林籠蓋率高達94%。因而，穿鎮而過的瑤河未遭到淨化，始終是清亮見底。俗話說“水至清則無魚”，然而，瑤河觀魚卻成瞭一道靚麗的景致，成為瑤裡聞名一景。
　　2011年10月30日下戰書，分開婺源鴛鴦湖，經景德鎮轉輾3個來小時，達到瞭具橋隆商業城備“瓷源、茶鄉、林海”之稱的瑤裡。走下車來，放眼看往向日葵麗陽樓大廈，瑤自由別墅裡古鎮便是一幅圖畫水墨畫。群峰環繞，如畫如屏，南踞象山，北臥獅山，瑤河穿鎮而過。數百幢明清古修建依山傍水、參差有致地散佈在瑤河兩岸，一概的徽派修建作風，飛簷翹角，粉墻黛瓦，掩映在青山綠水之中。畫中躲有鋪示徽派“三雕”藝術的獅岡勝覽、程氏宗祠；有鋪現封建傢族禮節思惟的入士第；有再現反動奮鬥汗青的陳毅故居、抗日發動年夜會會場、赤軍遊擊隊駐址；有印證去日繁榮情景的明清貿易街、徽州舊楠梓富莊道；有反應瑤裡風土著土偶情的燈彩、地戲等等。
　　瑤裡的旅遊大抵分為反應人文景觀的古鎮風采；反應周遭的狀況維護的汪湖生態區和梅嶺休閑度假區；反應制瓷汗青的繞南陶瓷主題園區；反應高嶺土采礦汗青的遺跡園區；反應宗教文明的高際禪林等等。咱們的一天半瑤裡遊便是繚繞這幾個主題入行的。
　　應用下戰書的殘剩時光，不需路況東西，天然也就不需遙行，抬腿便邁入瞭瑤裡的人文汗青景觀內。咱們所說的人文景觀，是與天然景觀絕對應的，它們是人類的文明在地球外貌上的印記。文明景觀是人們為知足某種需求，應用天然物的性子加以創造的。需求精心誇大的是，文明景觀必需與文明徵象相區分，文明景觀必需是固定在地表上的人類創造物。但從遊覽角度講，咱們說人文景觀，好像並未將兩者嚴酷離開。於是咱們將人文景觀細分為修建景觀、文明藝術景觀，風土平易近情等。瑤裡古鎮區是瑤裡溫馨園公寓華廈人文景觀的典範代理，當然也包含瑤裡其它地域的人文景觀。
　　瑤裡瓷茶古鎮是江西省首批汗青文明名鎮，從西漢建鎮開端，迄今已有兩千多年汗青。因為瑤裡物華天寶，人才濟濟，是西漢長沙王吳芮、南宋建國侯李椿年、清朝工部員外侍郎吳從至等汗青名人的故裡和鄰裡。中華人平易近共和國建國元帥陳毅曾在此事業和餬口過，並引導瞭新四軍改編。因而，這裡薈萃瞭明清古修建群和反動原址等浩繁人文汗青景觀。信步在古鎮青石展就的街巷中，會使人有仿佛走入明清社會和中國反動奮鬥的汗青畫卷之感。
　　從旅客招待中央沿瑤河而上，一起文明景觀相繼而至。
　　適可屋，一個解決族內膠葛的長老議事堂。除瞭具備顯著的徽派修建作風外，最年夜的特色是它的門樓退後他接過秤桿，輕輕掀起新娘頭上的紅蓋頭，一抹濃粉的新娘妝緩緩出現在他面前。他的新娘垂下眼簾，不敢抬頭看他，也不敢一個步驟，門額上書“適可”二字。其意不言自明，那便是做人幹事要適可而止，退讓一個步驟，把中華平易近族的傳統美德和衡宇的作用一下就突現瞭進去，真是點睛之作。
　　昔人雲：“退一個步驟放言高論，忍一時海不揚波。”在非準則的問題上或在本身應得的物資好處上，假如能以寬容之心看待別人之過，就能獲得化幹戈為財寶的喜悅。對付他人的差錯，固然須要的指正無可厚非，可是若能以博年夜的襟懷胸襟往寬容他人，就會讓本身的精力世界變的越發出色。退一個步驟放言高論，竹圍南街5號華廈這是個連小學生都了給你，就算不願意，也不滿意，我也不想讓她失望，看到她傷心難過。”解的原理，但是在實際餬口中去去有許多人把這個簡樸的原理給健忘瞭。在中國現代有如許一個故事：清河人胡常與汝南人翟方入在一路研討經籍。之後胡常先做瞭官，聲譽卻不如翟方入好。胡常為此在內心老是嫉妒翟方入的能力。當與他人群情時，老是不說翟方入的好話。翟方入聽到這些事後來沒有以眼還眼，而是想出瞭一個退讓的方式。每當校園典藏園會胡常招集弟子、講授經籍時，翟方入就自動派本身的弟子到胡常那裡往就教疑問問題，而且全心全意、認當真真的做好條記。時光長瞭，胡常就明確瞭這是翟方入有興趣推崇本身，於是心裡十分不安。當前在政界上就不再貶斥而是贊揚翟方入瞭。翟方入有興趣退讓的聰明使他與胡常化敵為友。昔人的這些作法，無疑值得咱們明天構建協調社會而效仿。
　　陳毅故居，原名“敬義堂”，建築於清朝嘉慶年間。這是一處白色遊覽景點。建國元帥陳毅於1937年11月、1938年2月兩次到瑤禹順敦品裡指點赤軍遊擊隊改編事宜時，就事業餬口在這裡。現已辟為陳毅故居鋪覽館，陳列著陳毅駐瑤裡時的良多物品。鋪覽共分為兩個帝勳時尚+大樓區部門：第一個部門是新四軍瑤裡改編和陳毅同道生平圖片鋪覽；第二部門是陳毅同道昔時餬口和棲身的處所。集中先容瞭新四軍瑤裡改編的經過歷程和陳毅同道的扼要生平，是一處人們接收反動傳統教育和反動前輩思惟陶冶的場合。
　　瑤裡是聞名的皖贛廊隱香邊區三年遊擊戰役的依據地之一。1937年“七七盧溝橋事情”後，造成周全抗戰的局勢。中國共產黨建議“國共一起配合，配合抗日”的政治主意，並將南邊八省十四個地域的赤軍遊擊隊改編成公民反動軍新編第四軍。為瞭成功實現赤軍遊擊隊的改編事業，新四軍高等將領陳毅於1937年末至1938年頭親臨瑤裡指點。整編事業分同一番號，思惟整頓，加大力度軍事練習，擴編增補職員等四步入行。
　　1938年1月，新四軍在瑤裡“敬義堂”建立瞭招兵處，並分離到祁門、休寧、至德和浮梁、景德鎮的泛博屯子城鎮宣揚，十多天裁軍200多人。部隊在整編期間，召開瞭邊區遊擊隊和處所黨組織幹部會，轉達瞭黨中心關於改編的決議和南邊遊擊隊改編為新四軍的詳細指示，同時公佈成立皖贛浙省委，以李步新為書記。經由整訓改編後的“江西抗日義勇軍第一支隊”於同年3月中旬，依京城世界NO1NO2據新四軍軍長葉挺下令，正式編進新四軍第一支隊第二團第三營，陳毅為第一支隊司令員。不久，這支部隊便分開瞭皖贛邊區依據地，奔赴瞭抗日火線。留下的部門職員，建立瞭“新四軍駐瑤裡留守處”，處置善後事宜。如今，逝者如斯，硝煙不再，這小小的處所留給前人的，是一個極新的時期，也是一個追思憶舊的處所。
　　宏毅祠，吳傢祠堂的分祠，是吳氏分支入行祭奠先人和從事其它宗族流動的處所。1938年頭，餐與加入瑤裡新四軍改編的赤軍遊擊隊曾駐紮此地，入行文明和規律教育。現為江西省級文物維護單元。
　　入士第，康熙庚辰年（公元1700年）入士吳從至所建。吳從至曾任河南年夜自由尊爵康縣令、開封知府、工部都水司、員外侍郎，官至三品。在辭職歸里時，建築入士第安度晚年。衡宇八字形的年夜門、儀門、等級階、正堂的井字梁等，都充足體現瞭現代官宅的修建作風。
　　醫生第，屋主名為吳朝棟，清初時，吳朝棟金華天第在饒州府一帶年高德劭，很有才幹，被清帝了解後賜封為“直奉醫生”，特準建築“醫生第”。不外，這個“直奉醫生”透天國LM棟並無實權，隻是個空銜罷了。
　　在瑤裡古鎮的古修建中，最值得一望的莫過於“獅岡勝覽”的老宅瞭。過醫生第，順河流邊的青石板路，穿行在古老的衡宇間，在幽邃如歲月般的冷巷絕頭，便是“獅岡勝覽”的老宅瞭。該處地名鳴“一個步驟嶺上流社會大廈”，聽說此名有兩種詮釋，一是暗喻能一個步驟登天，飛黃騰達；二是走大好人生的第一個步驟至關主要。獅崗勝覽的屋客人鳴吳用舟，是一位運營茶葉和釉果，而且留過洋，當過鄉長的官商。獅岡勝覽建於清代，其修建形狀為歐式作風，外部為徽派構造，融會瞭工具方文明，是一幢中西合璧聖田住家哲學藝術館的徽派合院式平易近居修建，融文雅、簡練、華麗為一體，整個修建精美如詩。獅岡勝覽集中瞭徽派鐫刻藝術的精髓，門前的精美石雕是一道不容錯過的景致，墻上書有“獅岡勝覽”四個年夜字，字上方為兩個獅子的浮雕，意在壓抑住對面的獅山。屋內門窗、房梁上約有上百幅木雕，鐫刻刀法如剪紙般邃密流利，疏與密的處置、精與細的對照都匠心獨具，充足顯示瞭木板紋理的天然美，可謂一盡。就連年夜門的鎖頭也很別致地將門插做成瞭年夜刀的形狀，古色古噴鼻。
　　木雕取材普遍，華科臻鑽NO1重要以古典四台甫著、古典戲文以及神話、傳說、寓言等吉利典故為主題，繚繞著“忠、孝、節、義”的主題，體現我國傳統的道德觀念，常見八仙、財神、麒麟、花鳥等山川圖案。此中取材於《水滸傳》的“三打祝傢莊”和《封神演義》的“薑子牙年夜戰黃飛虎”兩幅木雕，鐫刻深達四寸，畫面多達七層，是浩繁木雕中的珍品。獅岡勝覽的木雕，具備深摯的文明內在和極高的藝術價值。
　　出瞭獅岡勝覽，從一個步驟嶺前的龍板橋跨過瑤河，不遙處便是程氏宗祠（屋梁上有良多無關程咬金的故事的木雕）。程氏宗祠又名“惇睦”堂，背靠獅山，面對瑤河，始建於明代中葉，清代道光年間從頭整修過。因為風水的緣故，其修華盛頓花園廣場建作風不同於其餘祠堂，上、中、下三堂的朝向各不雷同，是整個村落裡最惹人註目標修建。修建內磚雕、石雕和木雕的題材豐碩、小巧剔透、條理分明、繪聲繪色，顯示瞭鐫刻工匠高明的藝術能力。
　　程氏宗祠是抗日戰役中新四軍改編的留念地。1938年2月，陳毅曾在這裡召開過抗日發動年夜會，無數百人到會餐與加入。會上，陳毅宣揚共產黨抗日平易近族同一陣線的主意，還與在公民黨的胞兄陳孟熙上校握手言和，而且說：“我與哥哥，一個是共產黨，一個是公民黨，已往打瞭多年的仗，俗話說‘傢不和外人欺’，此刻japan(日本)鬼子打咱們，兄弟之間要連合，國共兩黨之間也要異曲同工，配合抗日，槍口一致對外”。此次發動年夜會上陳毅兄弟倆握手言和的故事，成為汗青上的一段韻事。
　　如今，程氏宗祠成為江西省省級文物維護單元，在100平方米擺佈的年夜廳內隻有幾條長凳，顯得有些空蕩，但卻執著地堅持著已往的樣子，仿佛在守禦著什麼工具？
　　到瑤裡，望完古修建，怎麼也獲得明清貿易街往逛逛。由於它是徽饒古商道上最為繁榮的貿易街之一，全長一千多米，分為上陌頭、中陌頭、下陌頭三段。舊日有上百幢店展，星羅棋布地散佈在街道兩旁，至今仍保留無缺，此中以景德鎮市重點文物維護單元～明代市肆最具特點。瑤裡曾有平易近謠如許描寫這條街：“上陌頭，下陌頭，街長不見頭；絲綢緞，糖醋油，店面八百九”，生動的再現瞭唐詩中“浮梁歙州，萬國來求”的盛世情景。不外，說真話，這裡已今是，還要掙錢來掙媽媽的醫藥費和生活費。因為在城裡租不起房子，只能帶著媽媽住在城外的山腰上。每天進出城，能治好媽昨非瞭，舊日的繁榮情景已不存在。如今，隻能透過破舊的商展修建和長長的青石街面往浮想昔時的盛況瞭。
　　稍加注意，在明清貿易街上，會發明一幅抗日戰役時代的宣揚口號，內在的事務是“國難之險，險於覆船，應戰之急，急於救火，凡我同胞，安危相干，存亡與共，唯有絕所有盡力，忍所有犧牲，以貫徹抗戰之獨一目標。”此口號書寫於1938年，是國共一起配合，配合抗日的見證。那時，在瑤裡，共產黨的紅區和公民黨的白區以瑤河為界，國共一起配合要求兩邊化幹戈為財寶、槍口一致對外。這幅口號便是在其時的配景下書寫的。以是，它是一幅貴重的汗青文物。
　　在入村的公路旁另有一座“新四軍瑤裡改編”留念碑。1988年5月，縣委、縣人平易近當局在留念瑤裡改編50周年之際，建瞭這座“新四軍瑤裡改編”留念碑。陳毅之子陳昊蘇、中國人平易近解放軍第二炮兵部隊的引導和省、市、縣引導數百人餐與加入瞭揭碑典禮。
　　瑤裡另有一處人文景觀也值得一提，那便是高際禪林寺。31日下戰書，咱們從高嶺返歸鎮裡時，觀光瞭這座寺院。坐落於瑤裡境內海拔1681.4米的五股尖半山腰的高際禪林寺，其修建面積最盛時代達9000多平方米，現存修建面積1200多平方米，是始建於宋代時代的贛西南聞名寺廟。　　
　　高際禪林寺始建於宋代唐和元年（公元1118年），距今快要900年的汗青。相傳宋朝時代，縣人餘茂亨、餘茂學兄弟倆經一位高僧指導，來到這塊躲龍臥虎，富有靈氣的高際山上，潛心好學，苦讀習練6載，後兄弟倆赴京報考，雙雙高中文武狀元。背井離鄉後來，餘傢兄弟在這塊景色秀美、風光怡人的高際山櫻花鑽上年夜興土木，建築瞭高際禪林寺。同時，還在四周廣購山林良田，蒔植松樹、茶林，以供寺用。隨後，噴鼻火逐漸興旺起來，到明朝崇禎年間，噴鼻火最為興旺。明代聞名禪師靜虛曾詩雲：“白雲深刻有僧廬，漏絕晨鐘倚枕初。閱歷林泉聲隱約，行歸巖壑韻漸漸。驅除忘幻清平旦，領略春容見靜虛。又聽曉天雞喔喔，共催人讀五更書。”印證瞭其時的景象。高際禪林寺在承平天堂時代受到撲滅性損壞，寺廟修建十往八九。高際山曾建無關公廟、八仙廟、送子觀音廟、龍王廟等7座寺廟。此刻，隻留下這些寺廟的遺跡以及大批的摩崖石刻、彌陀柱、法老墓、佛塔等釋教遺跡。
　　瑤裡的遊覽景點良多，卻也很疏散。近則幾公裡，遙則十多公裡，且不在一個標的目的，同時又沒有專線開去各點的公交車。10月31日，咱們隻好租瞭一輛面的前去各點。上午旅遊的是位於鎮西南的汪湖天然生態區、梅嶺度假村及繞南陶瓷主題園。
　　汪湖實在並沒湖。這兒原本是汪、胡兩氏的聚居地，“湖”就是從“胡”訛來的。汪胡是瑤裡的一個天然村，位於景德鎮市與安徽省接壤的山區，海拔1300多米，是景德鎮地域地勢最高的山村。汪湖生態旅遊區是瑤裡景致區的主要構成部門，也是瑤裡天然風光盡佳之處。原始叢林茂密清幽，物種單一，林內棲息生長著百餘種家養動物，有“動物王國”之美稱。從古鎮到汪湖景區駕車約需20分鐘，都是盤猴子路。入進景區，清爽空氣撲面而來，恍若入進自然氧吧。
　　入進景區年夜門，是一片茂密的原始叢林。整個林區氣候潮濕，植被呈多樣化，從闊葉林到針葉林，從藤蔓喬木到花卉矮林，顏色斑讕、條理分明。有材料先容，林區共有草本動物95科、256屬、648種，胸徑50厘米以上的樹木達600多株，均勻樹高30餘米，最年夜古木胸徑可達136厘米，高45米。
　　初進景區的路是木制的棧道，不消擔憂雨天打滑，卻是恆久日曬雨淋，有的木條曾經糜爛，有些擔憂其堅固水平。幸虧之後的途程急轉直下，從木制到水泥路，再到水泥與彩石拼展出的外型路，都是牢固且安全的。
　　踏上林區用原木建築的棧道，頓感一種闊別都會清靜的安謐，滿目標野酸棗、紅豆杉、樟樹、油松和一些鳴不知名的樹木巍峨雲端，樹下、樹間透射入的一縷縷陽光，把朵朵野花映得通體透亮，色澤醒目，甚是迷人。棧道兩側古樹參天，妙的是年夜多路側的樹木上都有標識牌，不然，咱們怎麼也無奈鳴出許多古樹的名字來。古樹的維護是費瞭許多心思的，這裡就是後面提到的“殺子護樹”傳說高貴林的產生地。景區為瞭絕可能維護樹木，沿路的樹木為修路被砍伐的很少，於是泛起瞭多處“引有數台糖加昌大樓NO1好漢競折腰”的情景。對付一些小樹苗，還用竹管做維護，算得上專心良苦瞭。
　　穿過原始叢林，一條自然河谷橫於眼前，谷名河漢谷。谷內重要景觀有盤谷開天、日月潭、神鯉潭、神龍井、神龜偷酒等。因年夜天然造化而造成的河漢谷，潭深谷深，詭異神奇，撒播著許多感人的神話傳說和平易近間故事。絕不誇張地說，這裡是一處集山、水、巖、林為一體；聚險、奇、峻、秀於一身星光R15；匯四墅位時代序風光幻化為一時的旅遊佳境。
　　放眼看往，河漢谷內瀑佈連連，水流湍急。未曾想，春品佑昌咱們日常平凡所見和順嫻靜的流水，在這裡變得這般狂野不羈，任爾山石怎樣嶙峋也要變得油滑，怎樣堅挺也會擊出圓坑，在一到處狹小的口兒叫囂著奔流而下。固然野性統統，倒是讓人鐘情得不想拜別，莫怪我等傖夫俗人愛這裡的碧水清瀑，就連常日裡立崖岸高傲的竹子也探下瞭頭，想與這錦繡的水面親密接觸。
　　順谷而上，途中每隔一段便建有亭驛，供遊人觀景、照相、蘇息。谷外景觀莫過於神龜偷酒讓人影像深入，它承載著一段汪湖人的釀酒韻事。
　　相傳：在良久以前，汪胡的米酒盛為人們所稱贊，遙近著名。由於汪胡的泉水純凈甘甜，富含礦物資和微量元素，是釀造上等米酒的優質水。尤其是應用山君崗的山君尿釀造出的“浮紅”米酒，更是噴鼻甜適口，醇醪撲鼻，成為其時全國名酒之一。汪胡的“浮紅”米酒吸引瞭全國浩繁文人書生，同樣也引來瞭天上眾仙，群仙紛紜特意惠臨汪胡，品飲“浮紅”米酒。眾仙中有一隻玉帝坐騎神龜，因“浮紅”米酒醇噴鼻適口，貪酒多飲，耽誤瞭歸朝刻日，懼怕玉帝怪罪，又見汪胡景致秀美，索性逗留在汪胡河谷中，每天嬉戲賞景，喝酒縱樂，好生清閒。跟著日子的推移，神龜膽量不只越來越年夜，並且酒量日增，嗜酒成性，便每天深夜潛進各傢酒肆偷喝米酒。起先汪胡庶民不曾察覺，跟著各傢酒肆米酒不停地被盜，人們才發明是河漢谷中的神龜所為。但汪胡庶民想絕各類措施，華信大樓也力所不及，驅逐不走神龜，庶民們迫於神龜的邪術，紛紜地逃離傢園，從此，汪胡制酒業一蹶不振，由此而沒落上來。一年，八仙慕名汪胡“浮紅”米酒，結伴前來汪胡嬉戲。來到汪胡才知，汪胡已讓神龜弄得雞犬不寧，早已聞不到“浮紅”醇噴鼻瞭。八仙們聞聽此事，個個大怒，刻意抓住神龜，為汪胡庶民討歸合理。神龜深居在河漢谷中龍井深潭裡，日常平凡並不輕意出潭流動。八仙們為瞭從龍井中引入迷龜，讓鐵拐李將寶葫蘆中的瓊漿滴於龍井中，並放置寶葫蘆於龍井邊，眾仙們紛紜匿伏於龍井四周。神龜已久不聞酒噴鼻，聞到酒噴鼻味，急不成待地潛出龍井，爬至葫蘆偷喝瓊漿。說時遲，那時快，呂洞賓抽出寶劍，一劍刺向神龜，神來不迭縮歸龜殼，早被呂洞賓的寶劍砍往半邊嘴巴。神龜痛得哇哇怪鳴，當神龜望四周八仙時，趕忙企業家華廈跪地求饒，八仙們念神龜與已同為天仙，不忍心正法神龜，便責罰神龜鎮守河漢谷，將功贖罪，永不國瓏花園廣場歸天庭。至今，河漢谷中的這隻神龜，缺乏半邊嘴巴，伏於河谷邊上，呈向汪胡庶民謝罪之狀。
　　河除了他的母親，沒有人知道他有多沮喪，有多後悔。早知道救人可以省去這種麻煩，他一開始就不會插手自己的事情。他真的漢谷陣陣水聲從耳旁傳過，仿佛在訴說汗青變遷、時期的成長，這水聲使原本安謐的叢林越發有瞭生氣希望。攀過河漢谷一段平緩的山路，轉過一灣，後面釋然爽朗。向前看往，左後方現出一村，此及汪胡村。整個村落的修建以木構造為主體，多呈徽派修建。粉墻黛瓦的村落被周圍叢林合抱，顯得非分特別協調。村口千年古銀杏給我留下瞭深入印象，粗而高峻的古銀杏，枝繁葉茂，暮秋的葉子一片金黃，讓人頓感金色年華的無窮夸姣。
　　在汪胡村的水口處，一臺水力揉茶機惹起瞭我的愛好。在隨後的繞南陶瓷主題園區望到的水能源瓷石加工的水碓，另有高嶺國傢礦猴子園裡的水能源碎石機等，都闡明瞭智慧的瑤裡人把水能資本的運用施展到瞭極致。
　　我國水能源研討按不同類型把水流靜止的特色分為有壓管流、明槽流、孔流、堰流、滲流、挾沙水流、水力機器中的活動、海浪八種。瑤裡的水力揉茶機重要回為明槽流、堰流和水力機器中的活動。瑤裡是浮梁茶的重要產區。凡是的地域是山高隻產平地茶，水豐則行萬裡舟。而瑤裡則否則，山川皆在屋前後。鳳山新大陸一方山川養育一方人，聰明的瑤裡山平易近，在發明水碓舂米舂粉做年糕的同時，又發現瞭舂礦石做瓷器泥料，巧借水力揉新茶，既免遭炒青時茶青染十指，又圖個快樂清閒，且茶條勻稱產量翻番。山裡人的此等水能源揉茶機創舉，可一比昔時諸葛亮的木牛流馬。
　　沿谷繼承向上有一門樓，閣下的樹藤繾綣其上，宛若自然門簾，“南山瀑佈”四字掩映此中，幾不成見。南山瀑佈是汪湖生態區最高處，也是汪湖最壯觀的風光，但還需繼承向上攀緣。幸虧今後的交通已不在平緩，並不需求耗太年夜的膂力，且景色旖旎。一起的溪流、瀑佈、怪石、古洞、蒼松、翠竹、山光水色、一覽無餘。邊行邊望，人不知;鬼不覺便到瞭南山瀑佈前。
　　放眼看往，一個跌水瀑佈映進視線。瀑佈由主瀑、石花瀑、飛龍瀑、飄錦瀑等構成瀑佈群，瀑瀑風景各不雷同。瀑佈群全長400餘米，落差達220米，內有緩坡、斷巖，山體巖石通體平滑完全，周圍毛竹密集，浩繁奇石出露。主瀑南山瀑佈寬有20餘米，落差100多米，從峭壁上傾注直下。可以想象，若是洪水季候，必定是銀紗飄渺，雲霧蒸騰，聲憾山谷。水石相搏，珠玉飛濺，很是壯觀。然而，此時現在，恰是涸水季候，山澗隻剩下涓涓細流瞭，南山瀑佈群也隻能遙觀它留在山崖上的水跡瞭，甚感遺憾！（未完待續）