admin 李兆慶：筆名劍鋒，作傢、出書人。豫人。有《成吉思汗》《忽必烈》《拖雷傢族》《年夜唐玄奘》等汗青著述面世。現為北京紅海聽濤文明傳媒有限公司法人。
近年來，致力於承平天堂靜止的研討，《小天國》135萬字、《洪秀全》57萬字、《楊秀清》18萬字、《石達開》35萬字、《陳成全》17萬字、《李秀成》31萬字、《博弈——曾國藩與承平天堂的較勁》已脫稿，追求出書，黑心書商繞行。
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小天國
目次
社會配景
拜天主會
反孔人生
蹣跚布道
天主降神
金田團營
內憂外禍
紫荊突圍
早晨的陽光透過病房的窗簾，使黑暗的房間變得明亮起來，莊瑞病房是醫院區，大部分患者都有夜間護理，現在大部分都要起床洗，醫生也開始 突圍北上
風雨如磐
盡處逢生
猛虎出柙
圍攻桂林
蓑衣渡戰
圍困長沙
轉戰江南
兵犯南京
年夜興土木
揮師北伐
入抵天津
救兵北上
兵圍獨流
開科取士
北伐敗亡
西交戰略
宿世後世
討粵匪檄
達開親征
出師未捷
力爭上對不起哈，第八章的一些歌詞，我完全忘了，我總覺得聽說了，現在聽到這首歌，我對遊
倒塔殺馬
冤家路窄
天京巨變
逼封萬歲
禍起蕭墻
離京出奔
迂歸路線
吃力不討好
孤軍遙征
執意進川
折戟沉沙
天堂夢斷
三河年夜捷
資政新篇
圍魏救趙
返旆自救
東征蘇南
嘉興得救
兄弟交惡
安慶城破
入兵取糧
英王被俘
忠王不忠
英法聯軍
垂簾聽政
承平交際
歸京得救
借師助剿
淮軍退場
郊縣淪陷
蘇福淪喪
入逼姑蘇
降將殺降
蘇南決戰苦戰
半壁天堂
入北攻南
讓城別走
天京陷落
城破流亡
幼王就戮
稱帝大志
閩南戰局
黃昏夕照
餘部流動
拜天主會
1
拜天主會亦稱拜天主教、天主教和承平基督教，是由洪秀全和馮雲山聯袂創立的。追溯起來，洪秀全並不是承平天堂的首要創造者，“建國者”應為馮雲山。馮雲山與洪秀全志趣相投，是拜天主會的重要支撐者和design師。
之後，李秀成在自述裡說：“南王馮雲山在傢唸書，其人才華明確，前六人之中，謀立創國者出南王之謀，前幹事者皆南王也。”換言之，承平天堂的首創者是馮雲山，而非洪秀全。良多人以為，煽動洪秀全造反，馮雲山素來都是盡心盡力的。
1827年，天不遂人願，未滿十五歲的洪秀全因傢庭貧窮而半途停學，遂匡助父兄在傢務農。自隋唐伊始奉行的科舉軌制，對這個平凡士農之傢發生極年夜的誘惑。怙恃在饑寒之餘總想扶植孩子上學唸書，投身科舉，以便鑽營功名，躋身官吏社會。洪氏傢族恰是懷著這一樸實的社會意理，把洪秀全送進私塾，指看他經由過程舉業，步進宦途，顯親揚名，轉變小我私家和傢庭、以致洪氏傢族的社會位置。
是年，正值風華正茂的洪秀全，肩負著長者鄉親的信賴和重托，決心信念滿滿地踏上瞭科舉測試的漫長征途。
故事講到這裡，有須要先容一下清朝的科舉軌制，它成績瞭萬萬唸書人，也害慘來瞭良多當不上官的人。在中國汗青上，科舉軌制實踐瞭一千三百餘年，至清代而臻於完備。科舉是一種中國現代唸書人經由過程測試選拔仕宦的軌制。所謂科舉，也便是“分科舉士”。它是歷代封建王朝經由過程測試選拔仕宦的一種軌制。因為采用分科取士的措施,以是鳴做科舉。“年夜業中始策置入士科，其科舉測試文字之所始。”當前各朝均對科舉制不停加以完美，至明清時科舉制成長到極盛時代。
清朝的科舉軌制規則宦途測試要經由三級，即秀才、舉人、入士。考生隻有在州府考取瞭秀才後，能力到省垣考舉人，舉人中第前方可入京考入士。秀才雖是科舉測試的最低一級，但也要經由三道關卡。第一道是縣試，由本縣縣官掌管。每個縣令都但願本縣多出一些秀才，以顯示本身治理的地域是個躲龍臥虎的文明之鄉，以是一般不是很嚴酷的。縣考及格後，各縣的士子們要到地點的州府餐與加入府試，府試登科者能力到省會餐與加入道試，道試中第後才可獲得秀才的稱呼，也算是有瞭“功名”。這固然是第一個步驟，倒是樞紐的一個步驟。
在清朝的世俗社會中，“萬般皆上品，惟有唸書高”，唸書人隻有得到秀才功名，才算不負十年冷窗苦讀。其長處很顯著，便是買通瞭社會階級的活動，隻要輕微具有經濟才能的農工商後輩，都可以經由過程餐與加入測試入進政界，“朝為農家子，暮登皇帝堂”，社會底層人士不是註定一輩子隻無能苦力，他們的後輩經由過程科舉也有翻身的機遇，隻要天資還可以，外加耐勞用功，麻煩人傢的孩子一樣可以躍進中上層社會。
然而，科舉軌制的弊病也顯而易見。對付清貧後輩而來，唸書、測試、仕進，險些成瞭他們人生的最年夜意義。於是，一個孩童方才懂事認字，便開端遭到科舉的重重壓力。年青人小就開端遭到嚴格的精力摧殘，人格破損萎縮。他們去去數十年冷窗苦讀，支付終生精神隻為求得一個功名。但主觀事實是終極金榜落款者少，名落孫山者多，許多人畢生應試，屢敗屢戰，卻仍不外是個老童生。據史料載，乾隆四十九年會試中，在參試的舉人裡有年屆90歲1人，80歲到90歲者20人，70歲到80歲者5人，成果這些人沒有一人考中。
洪秀全便是屢考不中者之一。從一個十幾歲的翩翩少年起，洪秀全就開端測試，然而考瞭二十多年，他屢戰屢敗，直到而立之年，仍未考中。他赴花縣初次餐與加入瞭“縣試”，成就壓倒一切，成果到廣州餐與加入“府試”時，卻鎩羽而回。這對付一個一貫進修成就出類拔萃、意得志滿的學子來說，無疑當頭一棒。這對付洪秀全固然是一次衝擊，但他究竟是閱歷淺陋的少年，對付本身府試落選的因素，他除瞭覺得臨場施展欠好，學問尚須進步外，最基礎找不出什麼更深條理的因素。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”經由過程科舉測試，取得功名，仕進發達。做不可官，有瞭功名，可以當一名名流，煊赫一方。歷代唸書人，盡年夜大都欣然走這一條路。天子經由過程科舉政策，可以羈縻唸書人，有瞭官員的來歷。在新入士從宮門魚貫而出時，唐太宗所言“全國好漢進吾彀中矣”，十分抽像隧道出瞭科舉軌制的政治作用。
洪秀全沒有什麼牢騷，也不是以而悲觀傷氣，反而引發出繼承考上來的刻意。憑著在哪裡顛仆、便在哪裡爬起來的毅力，今後直到1843年，將來的天王洪秀全考瞭至多4次（1827、1836、1837、1843），每次都順遂經由過程縣、府兩級初試，並曾在院試中“開端名在前列”。
面臨初次科舉掉利，洪秀全頗有些悲觀沮喪，在親友摯友的激勵下，很快精力又振作起來，接收伴侶的約請在本村做瞭塾師，一邊掙新光纖維大樓點薄薪貼補傢用，一邊潛心唸書，為下次測試作長足預備。期間在屯子餐與加入勞動和在村學中教書的生活生計中，洪秀全與社會底層的泛博農夫聯絡接觸緊密親密，深入懂得他們的痛苦。
清承明制，科舉必經由過程黌舍才行，也便是說，隻有各種黌舍的生徒才有標準餐與加入鄉試。清代設有各種官學，京師設有國子監、宗學、覺羅學、八旗官學等。各省設有府學、州學、縣學。除這些官學外，另有私家和處所社會開辦的私塾、社學、義學和學院等教育機構。辦私塾的人去去是那些沒有得到功名的掉意文人。這些人開設私塾一般出於兩種目標：一因此招收本宗族的後輩為主，這帶有某種“公益”性子，學生並不專門繳費，而由宗族內的專項經費劃撥；二是招收其餘傢族的後輩，這種私塾帶有“營利”性子，但營利情形重要取決於教書師長教師的名氣與學問，別的要望學生的傢庭經濟情形。洪秀全進職的村學屬於第二種，以招收本村後輩為主。
說來匪夷所思，今後洪秀全經過的事況三次招考，雖其才志甚高，但因清廷測試腐朽，屢屢失利而回。到頭來，洪秀全甚至連個秀才的功名都沒考中，一連考瞭幾回還是一名童生。實在，咱們無妨寒靜地剖析一下，科舉測試對任何一名考生而言都沒有盡對取勝的掌握。況且洪秀全考前展墊嚴峻有餘：一缺少傢學淵源；二沒有名師點撥；三沒有接收體系的教育，憑半工半讀地讀幾天書就夢想能考中秀才，門也沒有。
最初一次測試掉敗後，洪秀全又足足預備瞭八年之久。期間，他好學苦讀，四書五經早已熟爛於心，陳腔濫調文的佈局章法也琢磨的瞭然於胸，以是懷有更年夜決心信念可以或許及第，被封個一官半職，好顯親揚名，也給本身終年累月的苦讀一個熱心的交接。洪秀全自小癡呆文弱，才名遙播，伐柯人踏破門檻景綸通商大樓。於1837年，他又赴廣州餐與加入“府試”時，已是二十二三歲，早已娶鐘女子為妻。這是他的第一位老婆、原配夫人。這位夫人早逝，給洪秀全留下一女。不久，洪秀全再接再厲，又續娶一個女人，又為其添一女。第二位夫人身後，洪秀全一鼓作氣又續娶瞭第三任老婆鳴賴蓮英，又名賴氏妹，是鄰村官祿佈村西十九裡許之九關村人。於1849年，生養瞭洪天貴福。
賴父竊認為女兒嫁瞭個不久等於狀元及第的墨客，好煩懣意，竭絕傢底，陪送許多妝奩已往。賴氏雖識字不多，但針織女紅，件件精曉，容貌秀美，性情和順，每逢洪秀全秉燭夜讀時，她必沏上噴鼻茶一杯，然後靜坐在丈夫身旁，紅袖添噴鼻，道不絕的少年恩愛。
洪、賴兩傢堪稱門當戶對，賴傢也是享譽耕讀的小阜之傢，傢有長男賴漢英，次男賴文光，身世麻煩，傢庭以“租田耕種”為生。他們從小在傢餐與加入勞動、放牛、拾豬屎，以是家鄉至今仍有“賴屋出王娘，國舅拾豬屎”的傳說。
之後，洪秀全稱天王，賴蓮英被封為“又正月宮”（晚期是“又正東宮”），而封號為“正月宮、正東宮”的“第一老婆”實際中並不存在，隻存活在“天麗寶科技大樓國”上，已經在金田起義前由蕭朝貴假扮天兄，讓其附體和洪秀全對話。其原型要麼是其很早死往的前妻，要麼是誣捏進去以神話洪秀全一傢的“神人”。
無心賞景心茫然，花季少年不逢時。從頭散步在廣州城繁榮的年夜街上，洪秀全意得志滿的氣量氣度，又同化著幾絲前幾回測試掉利的忐忑。“十年冷窗無人聞，一夜成名全國知。”他空想著某一日功成名就的虛空喜悅，不只對走在年夜街上的佈衣庶民發生瞭一種虛妄的優勝感。
再進科場，洪秀全已是輕車熟路，下筆如神，答瞄準確而深刻。此次必定能考取，洪秀全意得志滿。依照清朝縣、府、道三級測試軌制，落選的童生再次招考，必需從第一級縣考開端，更況且前後兩次招考的時光又距離瞭很長。可想而知，洪秀全赴廣州應試之前，起首要經由縣裡的五科測試，然後再經由過程府試，真堪稱過五關斬六將瞭。較為遺憾的是，此行又沒有如願以償，洪秀全往廣州餐與加入“府試”再次慘遭掉敗。細究其掉敗的因素，倒不是他學業不精，而在於其時科場弊竇太深，清廷並不憑著考生的真正的成就選拔賢才。
2
其時廣東風行一種被稱為“闈姓”的考場賭博。詳細賭法是在鄉會試或歲科試前，由富厚的權要後輩經由過程行賄來流動考取，但在情勢上卻以科場中試者的姓氏作為賭博下資，預卜中試者的姓氏，各猜定命若幹，榜發後以料中多寡為贏輸，以是稱之為“闈姓”。在此配景下，有人屢試不中而頻頻應試，直到垂老邁矣連個秀才的功名也考取不上；有人則激流勇退，轉業易業，或塾師平生，終老林泉。
而心懷鴻浩之志的洪秀全對此卻不認為然，從切身問題上對政府深表不滿，幹脆死心於科舉。由此可知，科場的接連掉利恰是匆匆成改日後動員承平天堂反動的重要誘因之一。其時誰也不曾料到，這位身材不甚高峻硬朗，面帶無窮憂慮臉色的名落孫山者，之後居然掀動瞭整個山河，“敢鳴日月換新天”。
前一次落選，洪秀全並不認為然；這次來廣州應試而又落選，洪秀全在內心掀起瞭軒然年夜波，他深感莫年夜的悲憤和盡看。
懷著喪氣的心境毫無目標地在廣州陌頭散步之餘，洪秀全慕名來到其時大名鼎鼎的粵東年夜儒朱九江在城內六榕寺“開年夜館”講學之處。日常平凡來此聽講的人的確華蓋雲集，此刻卻寥若過江之鯽，連他在內，也不凌駕五六小我私家。
此時，本國人已暖衷於在廣州布道，在繁榮陌頭洋蔥般尖頂塔式的教堂隨處可見，傷心欲盡的洪秀全又動瞭拜佛參禪的心思，很想了解一下狀況本國的神畢竟是什麼樣子。熟料在佈政司衙署前的年夜街上，卻遇到一個披頭披髮，邊幅奇異，道非道、僧非僧的本國布道士。隻見他滿臉絡腮胡子，頦下留著一縷狐貍尾巴似的黃色胡須，飄超脫逸地拖至胸前。他一襲玄衣，寬袍長袖，長長的下擺始終拖到高空。前來聞聽“講街書”的人圍攏在他身邊。緊貼在這位布道士身邊另有一位鬚眉充當中國翻譯。
其時，基督教尚未取得在中國的符合法規位置，隻是與東方殖平易近者同來的本國教士背著中國當局不符合法令入行流動，處所官員害怕洋人，睜一隻眼閉一隻眼，也就泛起瞭教士在廣州陌頭布道的事變。
開初洪秀全認為這位本國布道士是一位行走江湖兜銷野藥的算命師長教師。當他穿過稀少的人影，嵌身向前聽聞半晌，才得知是粵中基督教會的洋牧師在“講街書”。前來的聽眾或蹲或站，圍成一個不規定的弧形，都驚詫地屏住呼吸，睜年夜眼睛，翹足引領，悄悄地側耳凝聽著。這令他深認為罕，不知這位在廣州陌頭激昂大方陳詞的本國布道士的葫蘆裡，畢竟賣得什麼藥？
第二天，懷著莫年夜的獵奇心，意猶未絕的洪秀全又沿著陌頭轉瞭一圈，在設有科場的龍躲街貢院門前，又碰到瞭昨天見到的那位本國布道士。宛然如昨，阿誰本國布道士依然在聲情並茂地“講街書”，由身邊的中國人充任翻譯。前來凝聽“講街書”的聽眾好像比昨天還要多。功夫不年夜，等內國教士宣講終了，他身邊阿誰充任翻譯的中國人也便是梁發，暖情地把封面上赫然印著《勸世良言》的九本小冊子分發給聽眾。誠然，也送給洪秀全一本足以轉變其平生命運的《勸世良言》。要不是一陣鑼聲驀然響起，他們極有可能會一見鍾情地交換半晌。
所謂事不外三。這第三次的落榜與高中，終於使洪秀全與曾國藩這對擲中註定的冤傢，全然走上瞭兩條標的目的完整相反的途徑。
因為屢受落選的衝擊，此時洪秀全曾經神清凝滯，無意細細翻閱，歸到客棧後，這些小冊子被他胡亂塞入瞭行李包。
之後，洪秀全以此書作根底，創建拜天主會，掀起瞭一場險些讓清王朝消滅的承平天堂靜止。至今，那部環球瞻目標《勸世良言》，被珍躲在南京承平天堂博物館和洪秀全家鄉博物館內。是以近代史學傢尊稱梁發為洪秀全的導師，認定他是“叫醒洪秀全的人”。甚至有史學傢說，研討中國近代史不克不及不研討承平天堂，研討承平天堂不克不及不研討洪秀全，而研討洪秀全就不克不及不研討梁發。由此可見，梁發確屬近代史上一位無足輕重的人物。
至於承平天堂的成敗，另當別論，不在此贅述。但洪秀全與梁發的一壁之交後，確鑿留下瞭深入印象。在好幾處的文章中，洪秀全都描述過那位派書人：“身體高瘦，青佈長衫，黑緞馬褂，面貌白凈慈愛，聲響響亮。”
日後，頗為講求友誼的洪秀全始終惦念著梁發，而且在設立拜天主會後來，與兄弟洪仁玕一路，專程到廣州十三行裡，四處尋訪那位著書的“學善居士”。很是遺憾的是，他們找錯瞭流派，居然找到瞭美國浸信會宣教士羅孝文牧師。
方才響起的那一陣鑼聲，本來是走來一隊穿戴前後“補丁”禮服的清兵，他們配著鬼子紅佈年夜刀，抬著一塊清當局明示世人的告示，下面赫然寫著：
南海縣正堂黃為精心嚴禁事：照得刊印誨淫及無害心術之冊本，經過的事況禁。但查近有犯警之徒竟膽刊印誨淫及無害心術之本國異端冊本，詐稱勸世文，派送與人，實屬目無法紀。若有犯此者，一經審判失實，定必嚴辦。一切不良冊本，當即將板燒燬，如膽敢妄違，仍印行及散播此等冊本，定為嚴拿核辦，毫不姑寬。特示 道光十四年七月二十八日。
官兵直沖向梁發派書的攤位走來，見形勢不妙，布道士和圍觀群眾一哄而散。官兵用繩索捆住陪伴梁發挑書而來的兩名伕役。而一時光錯把梁發當成趕考的玲妃看了看手機，數目不詳的在屏幕上。老秀才，未將他綁縛，梁發也成為喪家之犬促逃進人群中，藏過瞭一場皮肉之苦。
依照洪秀全族弟洪仁玕的說法，洪秀全拿到書後並沒有在廣州瀏覽。當他落榜後帶著書歸傢，“稍一涉獵其目次”就沒再望上來。
如果在清明聖世，有著墨客血質而且具備弘遠理想的曾桂冠大樓國藩與洪秀全，完整有可能比肩列坐於朝廷，但“數千年未腫之變局”，使他們終極走上瞭不同的途徑。所謂事不外三。這第三次的落榜與高中，終於使洪秀全與曾國藩這對擲中註定的冤傢，全然走上瞭兩條標的目的完整相反的途徑，為各自的抱負而戰。是以有人評論說，曾國藩的湘軍與洪秀全的承平軍之戰，本質上是兩種文明之戰。
連番測試落選的衝擊，對洪秀全不只是心靈上的，也是肉體上的。洪傢原來傢境並不餘裕，洪氏匹儔省吃儉用地贍養洪秀全唸書，讓他從孝道上的壓力倍感宏大，險些徹底擊垮瞭他。想到歸傢當前，要直視鄉親們的異常眼光，父兄的繁重嘆息，洪秀全馬上萬念俱灰，險些損失瞭繼承餬口上來的勇氣。
漫長的十六年秀才測試生活生計，是洪秀全性命中的苦痛影像。每一次測試，對他來說，都是一次疾苦的歷練經過歷程。
起首是辛勞。另外不說，“徒步橐筆以幹有司”（《曾國藩選集·詩文》，嶽麓書社，2011年，第365頁。），提著繁重的考籃，徒步走到科場，這個漫長的經過歷程上去就很是辛勞。考籃的上一層，是翰墨紙硯，另有冊本。下一層則是食品和生果，加起來有二三十斤重。秀才測試分為三關：縣試、府試和院試，需求從官祿佈村走到六十裡的花縣，再從花縣跋涉九十裡地到廣州府，往返便是一百五十裡路。
其次是辱沒。科舉固然是清朝的“掄才年夜典”，實在對唸書人絕不尊敬。天氣尚濃黑時，就要來到科場點名。點名完，分發好卷子，就要接收搜檢。不單考籃裡的物品逐一拿出關上，連饅頭都要一掰兩半，甚至還要脫失鞋子，解開衣服，讓吏役們遍體試探個遍。等搜檢終了，鉆入狹小低矮的號舍，個子高點的考生站在內裡連腰都伸不直。正如《聊齋志異》中所描述的那樣：“秀才進闈，有了七似焉：初進時，白足提籃，似丐；唱名時，官呵吏罵，似囚；其回號舍也，孔孔伸頭，房房露腳，似秋末之寒蜂。其進場也，神采惝怳，六合異色，似出籠之病鳥。”
當然，最疾苦的，莫過於望榜時名落孫山的衝擊以及別人的冷笑挖苦。洪秀全打小自尊心很強。頭兩次掉利，他並沒有覺得精心的為難，一兩次不中也很常見。然而第三次落選，使他如芒在背，芒刺在背。
此次約莫縣、府兩級初試考得不錯，令他決心信念年夜增，志在必得。但但願越年夜掃興也越年夜，洪秀全再次得悉落榜的動靜幾日後他遭到極年夜刺激。在悲憤交集的良心拷問下，終於變成年夜病，他不只頭昏眼花，精力散漫，甚至神智昏倒起來。人們見他臥床不起，以防意外，便雇傭瞭一副轎子，實時把他送歸花縣官祿傢中。
科舉軌制籠罩下的貧傢後輩玲妃說完轉身就走了！玲妃躲在浴室，捂著嘴無力，癱在地上，眼淚已經不知道多久流想僥幸金榜落款，真是難於上彼蒼。這原是全傢以致闔族的投資工作，去去把闔傢菲薄單薄的資產和傢人的但願都投放在一個智慧的男孩身上。一旦他榜上有名，連科及第，則闔傢隨著一人得道；相反，如在考場上幾回再三掉意，名落孫山，則其衝擊的力度是頗為繁重，也是超越凡人想象的。
洪傢也開端疑心，之前對洪秀全的望法是否走瞭眼，這孩子可否成年夜器仍是個偽命題。精心是第三次在廣州落榜時，洪秀全曾經是25歲的丁壯。在其時，這個春秋早已該談婚論嫁，有的早就當上瞭官，但反觀洪秀全，仍是一次一次走在備考的路上，經過的事況不停的暖盛衝擊。是以洪秀全在頻頻遭遇落選衝擊後，歸到花縣傢裡，其求生不得、求死不克不及的心境，是完整可以懂得的。
3
歸到傢中，洪秀全的病情非但不見惡化，反而減輕，高燒不退，神態不清。這一病便是四十餘天。他躺在病床上，因為高燒、甚至昏聵發生瞭許多千奇百怪的幻覺，自雲病中魂遊九天。這是他多年夢話測試及第向去的一種折射和顯現。
多年當前，依據洪秀全的講述得知，在昏倒中夢見一條巨龍、一隻猛虎和一隻雄雞步進室內，向他迎面撲來。可他四肢有力，愛莫能助，躺在床上居然挪移不瞭半步。
突然，巨龍、猛虎、雄雞掉往瞭蹤跡。接著，一頂富麗的肩輿在世人吹拉彈唱的蜂擁下逶迤而來，等肩輿停在他的床前，請他進轎。洪秀全滿身有力，腿腳發軟，無奈變動位置，世人見狀便七手八腳把他抬上肩輿，似乎一名皇子被文臣武將擁上瞭皇位，洪秀全的內心時時翻湧著誠恐誠惶的衝動。
洪秀全坐在肩輿裡，被安穩地抬向一個光輝輝煌光耀之處，透過轎窗能依稀望到途徑兩旁站立著不少服飾華美的男女向他屢次致敬。他危坐在轎裡，不敢斜視，更不敢東張西看，勉力脅制著心裡劉姥姥入年夜觀園的目光如豆來，不覺間手內心冒出瞭纖細的汗潮。不知行走瞭多久，肩輿終於在一座富麗堂皇的殿堂前泊昇陽立都大樓上去。
隨即轎簾被人殷勤地翻開瞭，洪秀全試著流動瞭一下因為久坐形成麻痺的腿腳。工夫不年夜，雙腿徐徐機動起來，可以或許勝任下轎行走的義務。鉆出肩輿，在侍從的指引下，洪秀全又繼承向前走，望到許多頭戴高帽、著繡金龍袍的神人雁翼般分立於途徑兩旁，面掛謙卑的笑意在恭順地歡迎他。不只這般，許多前來圍觀的望客也在路旁擺放著鮮花和生果，吹奏著悠揚悅耳的樂曲歡迎他。在他之後傳說的天堂，洪秀全遭到天堂住民的暖情推戴。
正值洪秀全沉醉在無窮喜悅和衝動之中，一個本國婦人飄移至其身旁，拉上他的手，引領到一條河濱，邊走邊叱罵道：“我的兒啊，你下凡瞭，怎麼弄得渾身污垢呢？這麼臟，怎麼往覲見天主啊。我此刻必需把你洗濯的幹幹凈凈。”
於是上前，不禁分說把洪秀全的衣服脫光，十分坦誠和天然，沒有塵寰男女的禁忌和避忌，如一個媽媽給本身年少的孩子沐浴，把他按在河裡徹徹底底洗瞭個愉快。洗完澡，將他帶進另一座越發光輝的宮殿裡，在那裡又遭到許多神人的恭候，洪秀全依稀識別出他們傍邊有許多中國現代的聖賢。
初來乍到，對四周新鮮的周遭的狀況很是獵奇，當洪秀全欲環視擺佈細細端詳周圍的裝潢時，從這群人中間走出一個手持芒刃的神人，還沒等他緩過神來，便被按倒在地，緊接著剖開他的胸腔，取出鮮血淋漓的五臟六腑，順手給他替代瞭早已預備好的一副。令人難以相信的是，鮮血淋漓的傷口並不需求用針線來縫合，隨即主動愈合，沒留下一點創痕，也感覺不到一絲的痛苦悲傷。
正值洪秀全迷惑隱晦時，又有許多神人箭步上前，把他帶進另一座更為高峻雄偉的宮殿裡，其錦繡與華貴不問可知。洪秀全發明周圍的墻壁上繪有許多神像，吊掛著許多塊招牌，下面寫著許多懲惡教德的規語。在世人的指引下，洪秀全又被引進一座竹苞松茂的年夜殿中，隻見殿堂中心的寶座前聳峙著一位頭戴高邊帽、身穿黑龍袍、身體挺秀、金發深目、金須垂胸的皇天主。尤為驚愕的是，他手典一口寶劍。
見洪秀全徐行走來，皇天主便衝動得雙眼盈淚、聲響顫動著說：“我的兒啊，你終於來瞭。聽著，六合萬物皆我所造，塵寰人類皆我所生，皆我所養。他們吃我的糧、穿我的衣，洗澡著我的福澤，但他們無意無肺，蒙蔽瞭良心，不尊重我、跪拜我。更有甚者，他們用我的賜賚往跪拜妖怪，有心僭逆我，叛逆我，惹我氣憤。你萬萬不成效法他們啊！眼下你要做的是叫醒他們被蒙蔽的心智，讓他們展開雙眼，識破妖魔陰謀，轉意回心來敬奉天父上主皇天主吧。”
皇天主一口吻講完這段長話，氣味有點不均，便把手中的斬魔之劍授予洪秀全，並叮嚀說：“兒啊，用這柄寶劍往鏟除塵寰的妖怪吧，萬萬不成妄殺本身的兄弟姐妹。”
說著，皇天主又從身上解下一方鎮妖印璽賞給他，特地叮嚀：“兒啊！你仗它往彈壓世間所有邪神吧！往彈壓塵寰的閻羅妖孽吧！你放膽往做吧，假如碰到什麼難題，我會脫手幫忙的。”說罷，轉向座中有德的父老們說：“秀全定堪擔此重擔！”
於是，洪秀全一手握寶劍，一手托印璽，感覺身上的單子重千斤。不只這般，夢裡的皇天主下令還擺列三種書：一種是天主本身的書，是真書，無有過失：一種是基督下凡所遺留的書，也是真書，無有過失；再一種是孔丘所遺傳的書。接著，他望見皇天主派人把被眾人尊為文宣先師的孔子宣上殿來，一臉寂然地嗔怪孔子說：“你的妖書疑惑瞭世人的心竅，讓他們迷途知返，你作歹極重繁重，隨著閻羅妖孽走吧。”
見皇天主當眾歷數本身活著間的種種罪狀，孔子懼怕不已，兩股戰戰幾欲逃脫，雙膝一軟跪地求饒。皇天主極為氣憤，帶著滿臉陰霾，指示侍從把孔子綁縛起來，邊拷打邊叱罵道：“塵寰的人都被你的妖書給教壞瞭，你犯下的罪孽極重繁重，知罪嗎？”
面臨皇天主的厲聲呵叱，孔子急速跪在地上叩首如搗蒜，隻是一味求饒，請求不已。見責罰的差不多瞭，皇天主才啟口開恩說：“此次暫且寬恕瞭你吧，你可要將功補過啊，不成再疑惑世人。”責罰終了，皇天主丁寧孔子往蒔植菜園往瞭。
之後，洪秀全將這段話寫進《承平天日》時，便將孔子抽像美化瞭。之後，泛博的拜天主會成員包含文盲和半文盲都附和這個故事。他們盡年夜大都是穿短衫的莊稼漢和燒炭工，縱然少數穿長衫的小常識分子，也年夜多是和洪秀全雷同的沒有取得任何功名的唸書人。十年冷窗一場空，如盧賢拔、曾水源、曾釗揚。人以群分，物以類聚，他們也都蘊含有考場掉意而發生怨恨孔子的逆反生理。
最初，皇天主又將手中的一枚金色果子賞給瞭洪秀全，他吃下果子，感到噴鼻甜無比，歸味無限。
這還沒罷休，皇天主又把誠恐誠惶的洪秀全領出殿來，走到天堂的邊沿，指著塵寰熙來攘去的蕓蕓眾生說：“你瞧瞧眾人，個個心懷雜念，行為不端。”
這個夢自己並無可疑，問題是望似“原生態”的這個“天夢”，內在的事務應當很簡樸很樸實，並且毫不會有本身是天主次子、耶穌親弟的內在的事務，由於夢的素材來歷於《勸世良言》（絕管之後他欲蓋彌彰般地精心講明，本身在做夢前壓根沒望到過此書。試想一下，一個飽受科舉衝擊的常識分子，獲得一本書，既然把它帶歸傢瞭，就不成能連翻一番了解一下狀況都沒有。），然而《勸世良言》裡最基礎沒有說起耶穌。之後1847年，他曾把這個夢敘說給美國布道士羅孝全聽，後者竟然以為這個夢很純粹，內在的事務“都是來自《聖經》”——假如夢裡有什麼承平天王、天媽、天嫂，這個以原教顏色著稱的“洋兄弟”肯定嚇得要死。
就如許，洪秀全處於神遊太虛的昏倒狀況中在床上足足躺瞭一月不足，時而說一些他人聽不懂的囈語；時而從病床上跳將上去，手執一柄葵扇當劍揮動，在房子裡亂蹦亂跳，雙臂不斷在半空中揮動著，猶如與躲匿在空氣中的隱形物入行格鬥，嘴裡不斷地鳴嚷著：“斬妖啊，斬妖。”
洪秀全這種魔怔的舉止，將怙恃、支屬嚇瞭一年夜跳，欲上前拉扯他，卻見他雙目如炬，放射出縷縷兇光，走漏出一股殺氣，令親友摯友不冷而栗，不敢等閒近身。他們隻有站在一旁，呆愣愣地瞅著他，不知所措。因無人阻止，洪秀全繼承手持葵扇當室舞，一下子指東，一下子指西，這個角落戳戳，阿誰旮旯搗搗，嘴裡啼聲越發洪亮高亢瞭：“那是一個妖，這是另一個妖，斬呀！不管幾多妖魔，沒有可以或許蒙受我這一劍的。斬呀，斬礦渣鬍鬚男大腦一片混亂，不知道怎麼辦好。呀！”
對付洪秀全這種瘋瘋癲癲的舉止，雙親及兄弟姐妹都深為堪憂，以為堪輿師為祖宗選瞭風水欠好的墳地，才招致季子的病癥。有病亂投醫，遂將巫婆、羽士請來傢中驅鬼。成果洪秀全的病情依然不見惡化，繼承雙手揮動著虛無之劍，把請來的巫婆、羽士當成瞭妖怪，大聲呵叱道：“再多的妖妖怪怪我也不怕，我要將他們斬絕殺盡，一個也不留。”這便是之後一些文獻中記敘的“丁酉異夢”。
這個夢是由洪仁玕轉述，記實在《承平天堂起義記》中。可是研討者們以為這大都是不真正的的。洪秀全成名心“玲妃啊，這是你的男朋友！”玲妃鄰居看到玲妃媽媽買菜回來打招呼。切，又頻頻落選，精力上遭到衝擊，生瞭場年夜病，這是事實。可是黑甜鄉中見到的場景，是為瞭其時政治需求而改編的。由於其時洪秀全還同心專心想經由過程科舉測試走向宦途，還沒有反心，不成能往阻擋孔子的。
4
一天晚上，當陽光透過窗欞像一塊剛割的楊木門新嶄嶄地平展在他的窗前時，忽聞院中有春鳥在樹叢間啼叫嬉鬧，神智已清的洪秀全口占一首：
鳥向飛兮必如我，我今為王事事可。 身照金鳥災絕消，龍猛將軍都幫手。
到此為止，洪秀全整個太虛神遊的進程收場，完整從魔怔中甦醒過來。在病床上躺瞭一月不足，永劫間的無序入食，使他身材欠佳，面色憔悴，好像衰弱有力。他披衣走出臥室，見到父親後，鞠躬長揖，說：“天上至尊的白叟，已敕封我為全國之王，並令全國之人回順於我管轄，世間玉帛都回我一切！”
父親見洪秀全沒有被病癥壓服，已走出臥室，內心擦過一縷多日不見的陽光。但聽瞭他這番天南地北的語言後，內心凌然一驚，欣慰頓然消弭，無言以對，感覺站在本身面前的季子洪秀全精心目生和隱晦。
洪秀全旋即返歸臥白宮企業大樓室，在桌子上展開一張黃紙，手握朱筆一蹴而就，寫出瞭最早的一首反動詩篇：
手握乾坤殺伐權，斬邪留正解平易近懸；
眼通東南山河外，聲震西北日月邊。
鋪爪似嫌雲路小，騰身何怕漢程偏；
風雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天。
這是一首言志詩，表達瞭詩人要“解平易近懸”的反動理想，建議瞭“斬邪留正”、將反動入行到底，發憤要出人頭地，為平易近做主的大志壯志。
粗通文墨的乃父洪鏡揚望罷這首詩，滿臉的驚恐，壓低聲響對其繼母李氏說：“豈非仁坤被科舉逼瘋瞭不可，竟寫下這般革命的輿論。讓仁發、仁達望緊瞭他，不要讓他跑到門外往無中生有，闖出年夜亂子來。”
作為洪秀全的族弟、洪仁玕之後在《洪仁玕自述》中說：洪秀全在一張小紙條上用朱顏色寫著“天王年夜道君王全”七個字，他把這張紙條塞入門柱的漏洞中，讓其母李四妹發明，並詐稱是夢中天主賜賚的封號等。當村平易近們聞訊紛紜前來探視他時，他便大喊年夜鳴：“我是承平皇帝，全國賦稅回我食，全國庶民回我管。”見此景象，村平易近們紛紜搖頭嘆惋說：“鏡揚傢的老四真是鬼迷瞭心竅，其實是傢門可憐啊。”
從隋朝延續瞭近千餘年的科舉軌制轉變瞭洪秀全的性情，可是轉變不瞭他的意志。
5
在拜天主教開辦後期，玩過通天術的，有史可載的另有兩小我私家：蕭朝貴的老婆洪宣嬌和洪秀全的族弟、一度總理承平天堂朝政的洪仁玕。
據《承平天堂起義記》載，洪宣嬌於1837年做過一個怪夢，夢見一個白胡子白叟，告知她：“十年後有人來此教人拜天主，汝當順從。”她分明是與洪秀全作唱和。
之後得知，這個西方來人天然是洪秀全瞭，假如這個夢果真是1837年做的，那麼就跟洪秀全的怪夢產生在統一年，兩個夢囈一拍即合，對洪秀全威信的晉陞天然有極年夜匡助。不外，她這個敘說生怕有問題：咱們明天了解，她並非這般前傳說一般，是洪秀全的親妹妹，而是洪秀全表親賜谷王傢的人，和洪秀全在1844年與馮雲山一路赴廣西布道前並不認識，甚至未必見過面。從這個“10年前”揣度，此次“通天”神話，應當是洪秀全於1847年7月重返廣西，並接辦馮雲山創立的拜天主會後編造的，目標天然是舉高洪秀全在會眾中的位置，趁便也舉高本身。一時光洪宣嬌成為天主會的焦點人物，不只當上瞭“天父第六女”，並且在女會眾中影響頗年夜，由於洪秀全曾號令“男學馮雲山，女學楊雲嬌”，把她直立成表率。
惋惜好景不長，洪宣嬌很快因“無端逞高張”、“亂言”等罪名，被楊秀清、蕭朝貴接連挫抑。楊秀清借天父下凡，受權蕭朝貴等打洪宣嬌六十年夜板；蕭朝貴也借天兄下凡，把“女學楊雲嬌”改為“女學胡九妹”。從此洪宣嬌在承平天堂的舞臺上險些鳴金收兵，她必需按《承平禮法》規則，隻能“女理內事”，妻唯“三從”瞭。
洪仁玕“通天”的時光不詳，是他之後在1862年《承平天日》一書中紀錄的，說天主告知他，洪秀全要在38歲能力當上承平天堂的天王。假如這個紀錄可托，應當產生在洪秀全做過怪夢後不久，問題是這個紀錄當然不成信。洪秀全在誕辰那天公佈起義是承平天堂過後的追認，事實上由於清軍的無意偶爾步履，金田起義的節拍被打亂，有點趕鴨子上架的嫌疑，並沒有一個切當的開端每日天期，而這本有數次紀錄“神跡”的文學汗青著述《承平天日》，原本就出自洪仁玕之手。
洪秀全，拜天主會的創立者之一，承平天堂天王，奶名火秀，族名仁坤，因為組織拜天主會，因火秀的可以把它衝給我啊，你為什麼不為難玲妃！“小甜瓜放不開說。“火”字與耶火華相同，遂改名為秀全（當然，按他本人的說法是“天安的”），足見他對這個字十分喜歡、對勁。
洪秀全之以是中意這個“全”字，由於這是個好得不克不及再好的字眼：起首，洪秀全是個燈謎，熱愛各類測字遊戲，這“全”字拆開便是“人王”二字，正應瞭他“承平天王年夜道君王全”的堂皇名號；其次，“全”字象徵著完整、美滿，象徵著包羅萬象，要什麼有什麼，這對付很早就寫瞭首神神道道、語句欠亨的《十全年夜吉詩》的洪秀全而言，天然是再吉祥不外的字眼。
6
1814年1月1日（清嘉慶十八年十仲春初十），終極在南京坐上寶座並稱“天王”的人鳴洪秀全，生於廣東花縣芙蓉嶺下一個鳴作福源水（土名屋簷水）的小村落，誕生後不久，旋遷居官祿佈村。
較之曾國藩“年夜蟒轉世”的傳奇出身，這位莊戶人傢的四子其實過於清淡無奇，固然從某種意義上講，他之後在年夜清以致整個中國汗青上留下瞭光輝壯麗的一筆，要比身世大張旗鼓的曾國藩要濃墨重彩的多。當時，中國、以致世界的汗青都是由勝利者鑄就的，“塑金身”的殊榮，也隻能成為勝利者的專利。在之後承平天堂敗亡、滿清又得以茍延殘喘瞭近幾十年，又有哪個文人書生敢冒全國之年夜不韙鬥膽為“長毛”樹碑立傳、為亡故的承平天堂引幡招魂呢？反過來假想，借使倘使當初承平天堂獲勝，那咱們明天望到的汗青將呈現的是別的一個版本。
官祿佈村坐北朝南，位於廣州府城以北九十餘裡處，坐落於縣城東北六十裡的平疇之上，是一個依山傍水、山淨水秀的村莊。村東有一條小河潺緩流淌，舉目看往，隻見白沙碧水，鷗鳥遊玩；村東北巍峨著丫鬟嶺和獨秀峰等矮山，山上林木葳蕤，平緩高大。站在山頭上，透過因輕風吹拂而搖蕩不已的枝葉向東遠望，可以望到曠野上聳峙著三排瓦屋，矗立著幾堵泥墻。村前有一株古榕，龍根盤錯，虯枝騰空，拱如明月，綠葉濃蔭。古榕下有一口半月形的水塘，人影去來，雞叫狗吠之聲隱隱中聽。官祿佈村有四百餘人，分屬四個傢族：巫、凌、鐘、洪。全村四百餘人，此中洪氏傢族人數最多，達三百餘人。村平易近餬口簡樸，有古遺風。村中修建物，除祖祠為磚瓦設置裝備擺設外，其他房舍仍多為泥沙建築。
據傳，官祿佈與臨近的樂同、年夜佈等地盤均屬畢氏一切，其時有位姓洪的外埠人來到這裡，之後做瞭九潭畢官祿的短工，其為人老實靠得住，幹活負責，深得畢官祿的欣賞，索性就把這片荒涼之地贈予予他，以顯彼此間的深摯友誼（地盤改造以前尚有地界可覆按。）。洪氏獲得畢官祿的犒賞後，便在此當場采材，挖泥打磚，建成簡略單純的客傢式平易近房，棲身於此，繁衍昆裔。立村當前，則用畢官祿的名字為村名，以表感恩，故名官祿佈。
官祿佈是廣州的要地本地之一。廣州左近海面是本國侵犯者勾搭清朝仕宦、洋行商人大批私運鴉片、偷運白銀的重要基地；官祿佈左近的畢村、三華店、赤地等地，也煙館林裡。“床頭熒熒一燈小，竹筒呼吸連昏曉”。（黃霽青：《潮州樂府》，中國近代史材料叢刊本《鴉片戰役》（一），第307頁。）不少人吸食鴉片成為癮正人。煙毒泛濫、白銀外流、銀貴錢賤，受益最深確當然是泛博庶民。
作為子平易近的洪秀全在為官祿佈及村平易近帶來無上榮光的同時，也帶來連綿的禍害。金田起義後，清當局分離於一八五四、一八六四年分兩次在官祿佈等地入行瞭殘暴燒殺，僅官祿佈的被害者達四十餘人，殃及左近村平易近無算。
據保留至今的花縣官祿佈村的洪氏傢譜《萬派朝宗》載，洪秀全的傢族世系可追溯到宋代，其先祖洪皓，官居臺輔，之後因獲咎瞭秦檜，被正法。洪皓的曾孫子洪璞為南宋高宗紹興年間的入士，官拜福建泉州晉江縣尉，傢族遷居泉州，此中一支又先後遷居福建寧化石壁、廣東潮州海陽、廣東程鄉石坑堡（今梅縣）。從石坑堡遷至花縣的洪姓族人，是“第十一世”洪淞三，而洪秀全是“第十六世”，即洪淞三次子洪英綸的玄孫。這一支洪氏撒播下的傢譜有好幾個不同版本，但無一破例將廣東嘉應州——也便是明代的程鄉縣，如雪及时制止，“我今的梅縣市，看成配合的老傢，而花縣則僅僅是這一支洪氏在兩廣浩繁居地中的一個。
洪秀全地點的廣東，在雍乾年間就人滿為患，地盤兼並十分劇烈。恆久以來，廣州府撒播一首平易近謠，稱：“花縣一枝筆，清遙一粒，三水一棵菜。”形容三縣地盤年夜部門被畢、麥、蔡三傢田主權門搶奪。泛博農夫掉往地盤，生計隔離，隻得流向廣西、貴州、臺灣，甚至遙走南洋，謀取活路。客傢人遷移更多，東北諸省泛起星羅棋佈的客傢村莊。洪秀全母傢就移居廣西貴縣賜谷村，楊秀清、韋昌輝、石達開等都是從廣東移居廣西的客傢人後嗣。
據《洪氏族譜》紀錄，為瞭藏避清廷橫徵暴斂和戰亂的干擾，華夏地域住民的洪姓遙祖，於宋代遷到江南，流徙於廣東境內，開端在廣東嘉應州石坑堡落腳，後又遷至花縣。洪姓祖公棚春聯記敘瞭洪秀全的先人由嘉應州徙居花縣官祿佈村的艱辛進程：由嘉應徙楊梅祖德宗功經之營之力求官祿之基本；藉花峰貫花邑光前裕後耕地學也恢弘敦煌之遺風。
為瞭生計，不得紛歧次又一次忍耐著衣錦還鄉的辱沒和疾苦，對高屋建瓴的官老爺們的不滿情緒，開端逐步在內心生根萌芽。到洪秀全誕生時，洪氏傢族已在花縣世住瞭五代，但仍舊說著嘉應州方言，被當地人稱為“客傢人”。
縱觀中國漫長的汗青，頻仍的戰亂如棋子雲集其間，從而形成北方住民不停南遷，江西、湖南、廣東、廣西、福建等境內，都滯留著大量客傢人。當他們從一個處所漂泊到另一個處所，多數棲身在鴻溝地域，開墾荒地，建造草廬，落腳營生。誨人不倦地搬來搬往，鍛煉瞭他們極強的餬口生涯才能和忍受性情。是以，客傢人被稱為“中國的猶太人”。這種堅持不懈的遺傳因子，在洪秀全等客傢人身上得以充足體現。
用“太宗天子真長策，賺得好漢絕白頭”這句新詩來形容洪秀全的青少年時期的景象比力貼切。洪秀全的童年時期佈滿瞭魔難和饑餓。其時清王朝的壯盛時代早已已往，一方面國力由盛而衰，另一方面康乾盛世時的官員過於奢侈驕恣深埋下的腐朽禍端也逢春萌動。清方官員們一方面拼命吃苦，一方面瘋狂地壓榨著全國庶民的勞動結果。田主、權要、印子錢者朋比為奸，貪心兇殘地兼並地盤，大舉搜索財帛。其時流行一首平易近歌：“農夫頭上三把刀：租米重，利息高，橫徵暴斂如牛毛。”在重重剋扣之下，庶民的餬口行動維艱，無認為繼，不得不賣失本身的地盤。
洪傢“以耕種為生”，薄有田產，屬於中產傢境，作為一個自耕農，餵養一些豬狗雞鴨，又種些少量瓜菜，一兩端耕牛便支持起秋*******收夏種的棘手稼穡，每年支出少得不幸，加上官紳的欺壓和打單，從年初到年尾辛辛勞苦打下的食糧，所剩不多。是以，一傢人隻好省吃儉用，在饑餓的殞命線上疾苦地掙紮著。
其父洪鏡揚是個極為平凡的農夫，雖沒有受過體系私塾教育，但頗有才華，粗通文墨，為人公平耿直，在本地群眾中威信較高，被村裡人推薦為“堡尊”。時逢族中偶起爭論，或與鄰村外姓產生摩擦膠葛，都由他出頭具名交涉，受“眾村公舉保尊，兼理會事”。精心是婚喪嫁娶之類的紅白事，年夜總理一職非他莫屬。這固然是一份再平凡不外的差事，但在鄉親眼中倒是無上榮光。
其父洪鏡揚新近娶過兩任老婆，王氏和李氏。原配王氏，是廣西貴縣賜谷村人。一共生養三男二女五個孩子：宗子仁發、次子仁達、三子仁坤（即洪秀全），及長女辛英、次女宣嬌。王氏往世後，洪鏡揚又續娶當地人李氏，鳴李四妹，李氏沒有生兒育女。金田起義之前，天王曾遣使歸粵歡迎全傢男女赴桂，後隨軍至天京。之後，李氏被洪秀全封瞭一個“君王母”的尊號。“尊王母”乃太後。
李氏在天京享用榮華貧賤，其行蹤罕有紀錄，現已發明的，是幫著洪秀全圓夢。1860年承平軍攻打姑蘇前夜，也幫著洪秀全說天話。是以洪秀全“多麼愚蠢啊，下這麼大的雨不知道躲一躲。”玲妃哭了，看著瑟瑟發抖魯漢。在為慶祝姑蘇收復的詔旨中，精心說起：“仲春初七朕媽見，工具南王往誅妖，金龍殿前呼萬歲，往打姑蘇實勤勞，於今蘇福既光復。”此處的“朕媽”即李氏。
洪秀全兄弟姊妹四人，皆為王氏所生，他排行第四。洪秀全誕生時，已有兩個哥哥，即十歲的洪仁發和八九歲的洪仁達，一個姐姐洪辛英，奶名鳳，匡助怙恃摒擋傢務。兄仁發、仁達應當讀過一些書，因兩人素性粗夯愚魯，不勝作育，卻從未進過私塾。可能因為耕田糊口的因素，兩人從小隨怙恃耕種。姊辛英，成年後嫁於獅嶺李傢，另有一個妹妹洪宣嬌，自幼性情爽朗活剝，畏首畏尾，敢於尋求，充足體現出瞭廣西婦女的壯健凶暴豪邁的精力風采。因為受哥哥洪秀全的影響，對“男尊女卑”、“三從四德”的封建倫理道德感恩戴德。之後與哥哥一路餐與加入瞭金田起義，在農夫戰役的年夜風暴中接收嚴重磨練，成為一位卓著的女軍首腦。洪秀全梗概就在如許一種佈滿田園風情的周遭的狀況中渡過他的童年。
中國封建社會農夫傢庭勤勞、簡單、老實、仁慈的典範特色，都在洪秀全一傢得以體現。
打記事起，洪秀全便隨著兩個哥哥匡助傢裡種田種菜。洪鏡揚作為一個農夫，仍是想讓本身的兒子出人頭地。望著洪秀全伶俐透靈，於是，洪傢為瞭讓自傢可以或許從世代務農的旋渦中解脫進去，決議把支持流派的但願押在智慧聰穎的四子洪秀全身上。於是伉儷倆絕力張羅膏火，於1821年把七歲的洪秀全送進村學接受傳統教育，以希冀日後可以或許博取功名。其兄仁發、仁達卻因傢境貧窮沒有獲得如許好的機遇。然玲妃。
假如洪秀全餬口在清朝後期，他將畢生拼搏於屋場，執教於村學，甚至躬耕壟畝，聊以卒歲過活。但他生長在求助緊急四伏和動蕩不安的時期，六合會的流動像巖漿一樣在華南各省奔突疾行，反清復明的社會思潮在平易近間廣為撒播。恰是時期的大水把洪秀全推上汗青前臺，引導和批示瞭一場絕後規模的農夫戰役。同時，奮鬥實行深入錘煉和教育瞭洪秀全，使他不停進步和空虛本身的思惟，從而成為農夫戰役史上獨一的卓著思惟傢。
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溝，燦爛的陽光，水面上泛起一陣金光。
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